台灣古蹟跨年走讀~~台北捷運淡水線大龍峒&士林－茵茵weity的部落格

跨年台北古蹟走讀第二天，早上圓山捷運站集合，整天步行，經孔子廟來到大龍峒保安宮，老師府，文昌祠，和安宮，萬和宮，中午圓山站自理午餐，臨濟護國禪寺，士林城牆石遺跡，台北故事館（圓山別莊），圓山美拍，八二三炮戰公園，從圓山繞到士林夜市廟口慈誠宮及福德宮，回到士林捷運站結束今天走讀行程，景點豐富，大龍峒、圓山、士林，全部靠步行走讀，真佩服老師的學識與體力，邊走邊講，還能連續走好幾天，超厲害的～

今天圓山捷運站人潮滿滿

20年來，紀政創辦的希望基金會每年元旦都舉行健走活動，今年不例外，在台北花博公園舉行健走活動。

從圓山捷運站出發，前往第一站大龍峒保安宮途中經台北市孔子廟，過門不入，因孔子廟不在今天的行程，剛好利用中午自理午餐時段，自行加碼逛孔子廟

在正南邊的庫倫街，可以看到一座高大的照牆，此即為孔廟必備的「萬仞宮牆」。萬仞宮牆之典故出自論語子貢曰「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣」。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，並無捷徑，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。

臺北市孔子廟又稱大龍峒孔廟，位於台北市大同區保安里、鄰近大龍峒保安宮，由鹿港辜家、陳悅記家族獻地，自台灣日治時期的1925年開始規劃，以替代台北府文廟，1927年動工，1939年竣工。建築為泉州風格，1990年代被列為直轄市定古蹟。

大龍峒保安宮以廟宇的裝飾藝術聞名，廟內保有臺灣當代藝術大師的木作、彩繪、交趾陶作品，建築精細、裝飾多元，是深具藝術價值建築。大龍峒保安宮前殿屋頂為中國傳統宮殿廟宇的歇山重簷假四垂，是臺灣寺廟最高等級作法。

保安宮位於台北市大同區哈密街上，主祀道教保生大帝，是大龍峒當地的信仰中心，更是台灣北部重要的廟宇之一，由於創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有『保佑同安』之意，創建至今已有200餘年；保安宮佔地廣大，是難得一見的大廟，建築的修護與維持更是全台廟宇的表率，並在1998年評定為國家二級古蹟。

鄰聖苑位於哈密街保安宮對面

鄰聖苑旁邊的紫薇閣

相傳保安宮落成後剩下的建材，由當時富戶王、鄭、高、陳等，合資承購蓋成四十四間店舖，即所謂的四十四坎地名由來，為現今廟右方的哈密街。

鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。

十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。

保安宮為三殿三進式，第一進為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，重檐歇山屋頂的前殿為『三川殿』，石雕的牆面為19世紀初作品，而中門的蟠龍八角檐柱一對是保安宮現存最早的石雕作品，為1804年所建；後殿主奉神農氏因此又稱『神農殿』，左右兩側則附祀孔子與關雲長，殿右為保恩堂供奉歷代同安名人神位，並設有凌宵寶殿、大雄寶殿，供奉道家三清與佛家三寶佛。

經過天井來到正殿，可看到主奉神明保生大帝列祖神尊，保生大帝是福建省同安縣人吳本，精通醫術，除了救治世人外，還曾經有「點龍眼、醫虎喉」的傳說。

大帝升天後，依然時常顯靈，為民除害、醫療疾病。所以宋高宗在西元1151年為祂建廟，宋孝宗在西元1171年封祂為「大道真人」，因此保生大帝又稱「大道公」。

後殿又稱神農殿，主祀神農大帝。相傳在一百多年前，臺北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。

後殿主奉神農氏因此又稱『神農殿』，左右兩側則附祀孔子與關雲長

關聖夫子

殿右為保恩堂供奉歷代同安名人神位

保恩堂，也有義勇公的牌位，在堂內三個牌位的左側，牌位上書寫「同邑義勇壯士為本宮械鬥先烈神位」，當地的大龍峒金獅團出陣前，先要到大龍峒保安宮保恩堂拜過「義勇公」，這些義勇公們都是獅團成員的師兄們，當年為了保衛庄頭鄉里而犧牲，他們信奉「義勇公」，就是愛好和平的意思，也就是說拜過「義勇公」之後，出外不得逞強顯勇。

大龍峒保安宮正殿四周壁畫，均出自臺南名師潘麗水（公元1914年－1995年）之手，完成時期為民國62年(公元1973年)，每幅壁畫均構圖嚴謹，且用色華麗又典雅，深具老練筆觸。主題有中國古代的神話與歷史故事，可視為潘麗水重要代表作之一。

大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。

移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。

移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。

在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心。

清乾隆7年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。

離開哈密街大龍峒保安宮，經過迪化街，來到延平北路陳悅記老師府，陳悅記祖宅因為年代久遠且宅外前埕有其舉人旗竿，2018年8月22日被文化部指定為國定古蹟。

陳悅記祖宅，俗稱老師府，位於台北市大龍峒附近，現為當地的陳氏家族祠廟。該祠廟始建於19世紀初，本為兩座閩式四合院結合成的民宅，建造人為陳遜言。而「陳悅記」並非人名，而是陳家家譜的公業統號。尤其是陳家多人積極的致力文教，使大龍峒名士輩出，故地方人士尊為「老師」，稱其宅為「老師府」，為大龍峒地區清領時期文風鼎盛的象徵。

陳維藻「文魁」匾，閩浙總督孫爾準所贈，1825年。

陳維英「外翰」匾，福建巡撫劉鴻翱所贈

陳悅記祖宅所居陳氏家族，於台灣清治時期共出了三位舉人，除了上述陳維英與陳維藻之外，尚有陳肇興。根據大清律例，獲鄉試中舉的人，可獲得科舉獎賞，高達數人高的「石礎」及「木旗竿」一對，並可將插著木旗竿的石礎旗竿公開陳列於家宅前埕以彰顯功名。因此，陳悅記祖宅本有三對此舉人旗竿。不過因動亂整修等因素，迄今三對旗竿只留存石旗竿與其石礎一對，而該舉人石旗竿也是全台灣現存僅有的一對。

1807年居大龍峒四十四坎的陳遜言建於大龍峒附近淡水河河岸邊的護龍式四合院落成。此宅與一般四合院大宅相同，大門門面進入為公媽廳，其餘廂房為分配數個家族所共居。1832年，因為陳氏家族人丁衍生，該宅再於右側擴建相同樣式大小的一座四合院。其新興建部分除了門面進入的公館廳之外，仍於旁建造供族人居住的廂房。至此，兩拼四合院組成的該祖宅，成為陳遜言一族的民宅。又因其陳遜言家譜所記載的公業統號為「陳悅記」，因此一般人都稱此宅為「陳悅記祖宅」。陳悅記祖宅(老師府)在清領時期已形成公媽廳、公館廳之雙軸配置，並發展成前後各4落，帶有左、中、右3道護龍之規模，目前仍大致保留了當時的格局。

陳悅記家族做為清領時期淡北重要的士紳家族，擁有廣闊的交際人脈，反映在陳悅記祖宅(老師府)的空間需求上，先後興建公媽廳及公館廳兩大建築組群，前者為陳家祖先祭祀的中心、後者為社交中心，組成臺灣少見雙軸線配置。陳家的崛起與發展和當時的社會脈動息息相關，對於清領時期北臺灣的歷史發展造成重要的影響。

當時臺北的大龍峒是同安人聚居之處，長子遜言在1807(嘉慶12)年興建大厝「公媽廳」於港仔墘，此即陳悅記祖宅之起源；次子遜朗在1810(嘉慶15)年興建公厝於瓦筒厝；三子遜陶原居中庄子務農，至1874(同治13)年，由其長孫陳植柳(即舉人陳樹藍)興建陳謙記公厝於現今之酒泉街。陳遜言因善於經商而累積了大量的財富，並創設了陳悅記公號，故族人稱之為「賺錢祖」。

陳悅記祖宅(老師府)所在之大龍峒，早期是平埔族凱達格蘭族其中一支的聚落，隨著18世紀初漢人開始大規模墾拓臺北盆地，逐漸有漢人落腳定居，1742(乾隆7)年由同安籍的居民返為故里，迎回白礁鄉慈濟宮的分靈，確立當地漢人的信仰中心保安宮。

1803年(嘉慶8)，由同安人合資的「金同成」公號於保安宮邊興建了南北各22間的店舖，形成計畫性的市街「四十四坎」，即大龍峒街之雛形。

因年代久遠與維護不力，迄今該略顯頹廢的祖宅於經過數次整修增建後，已喪失原有風貌。雖說如此，老師府於外觀仍顯現舊式閩式四合院曲尺狀的護龍之格局。加上祠廟前埕所豎立的舉人旗竿極具代表性，因此內政部於1985年指定該宅為三級古蹟。

對於許多各種考試考生與學生來說，文昌帝君可說是掌管天下文書與考試的神明。因為很多考生考前都會去尋求文昌帝君的庇佑，台北市有許多文昌祠，今天來到大同區大龍峒地區的一間廟宇位於台北市迪化街二段與延平北路附近的樹人書院文昌祠。

公獅子造型往往是腳下玩著繡球，錢幣。母獅子腳下撫摸著小獅子，充分表現母性的光輝。

樹人書院文昌祠為主祀文昌帝君之道教廟宇。該廟宇興建於1928年，此處前身是清朝時期大龍峒地區學童上私塾學習的地方。清朝咸豐三年（西元一八五三年）舉人陳維英於保安宮內設立樹人書院。日治時期之後，改變為文昌祠，所以這座文昌祠又稱樹人書院。

現在每當考季來臨時，考生往往將准考證和供品擺放上桌。祈求上榜、供品諸多、各有意涵。祭拜文昌帝君的祭品，多有吉祥諧音，像是代表勤學、勤勞的芹菜、代表聰明的蔥、代表精算的蒜、代表好彩頭的菜頭、代表包中的粽子、代表熟悉題目的熟蹄、代表考運發的發粿、代表順利的竹筍、代表貴氣的桂花等都是不錯選擇。

供品有特別的忌諱，儘量不包落花生、鴨蛋，以免「名落孫山」、「考鴨蛋」。此外，祭拜過的蔥、芹菜等帶回家炒來吃，但不要和圓形的食物（丸子、蛋）一起炒，以免考「鴨蛋」。

到文昌廟裡祭拜，除供品，還要記得攜帶考試當天要穿的上衣、准考證影印本，祭拜時向神明說清楚考生姓名、地址、參加何種考試、准考證號碼、考區、考試時間等，請文昌帝君保佑。考生也可跟廟方辦公室的人員拿祈願卡，寫祈願卡掛上去樹上，給人特別有力量的感覺。

樹人書院文昌祠見證大龍峒地區的教育史，與大龍峒地區老師府有共同的文教淵源，不但是大龍峒地區重要的台北市定古蹟，也見證著先人傳世傳家的文教之風。

和安宮又稱內土地公廟，主祀福德正神，與位於迪化街的另一個土地公廟萬和宮，為大同區內外土地公廟

「內」指的是和安宮，而「外」指的是萬和宮

和安宮位於哈密街上，跟大龍峒保安宮是同一條街

萬和宮俗稱「外土地公廟」，位於台北市迪化街二段304號，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1840年，為台北大同區之傳統廟宇建築。

因孔子廟不在今天的行程，剛好利用中午自理午餐時段，自行加碼逛孔子廟

廟身在主軸線上，自前而後，為萬仞宮牆、泮池、與主軸垂直的禮門與義路、櫺星門、儀門（大成門）、大成殿、崇聖祠；兩翼為東、西兩廡；而在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊。明倫堂則在主軸的左側，另成院落，停留時間不多，隨意走走逛逛拍拍照。

從黌門走進，再穿過禮門便能見到分列孔廟中軸左右的櫺星門和泮池。泮池位於欞星門之前，萬仞宮牆之後，為半月形的水池，具防災、調節暑熱和風水之象徵意義。

詩經牆

台北孔廟碑記

午餐時間只有一個多小時，孔子廟隨意看看，前往圓山捷運站出口集合

繁忙的圓山捷運站、現代的台北美術館與外國遊客雲集的圓山大飯店之間，其實靜靜地藏有一座隱世的日式木造佛寺。圓山捷運站來過多次，若不是老師一路引領至此，至今還不知就在圓山園區裡竟有一座宏偉又細緻的木造建築佛教禪寺，這就是全台唯一以護國為名的臨濟護國禪寺。

跟著老師走進花博園區，來到玉門街臨濟護國禪寺，濃濃的日本風味隨即展現。那個舊鐘樓山門前有著一大群鴿子，根本是鴿子的天堂。

山號鎮南山的臨濟護國禪寺建成於1912年，屬日本佛教的臨濟宗妙心寺派，位於板橋林家所贈之地上。寺院規模宏偉，有大雄寶殿（本堂）、豐川閣、華藏殿（庫裡）、山門與其他木構建物。臨濟護國禪寺是於日據時期，臨濟宗鎮南山護國寺之延伸。山門、大雄寶殿皆為日本江戶時代佛寺之典型建築。另外，寺前大砥石及寺後開山始祖墓、石雕佛像等亦具歷史文物價值。

臨濟護國禪寺側門與挖掘圓山遺址發現的大砥石。大砥石1918年進行擴建工程時發現，經考證為史前人類用來磨石器的用具。正面「無住生心」為白聖和尚於一九六三年春所題，背面刻有「大砥石沿革記略」碑文。

然而脫世的佛寺也躲不過時代巨輪的碾壓。二戰後，臨濟護國禪寺面臨國民政府軍隊佔用、興建捷運與都市計畫等挑戰，甚至一度要被完全拆除。歷次都在寺內的和尚與長老奔走下，透過努力的交涉、陳情，甚至要被移位、改向、重組，才有一線生機因此今日所見的臨濟護國禪寺只是當時的精簡版，樣式上也混雜了中式、日式，木造與鋼筋水泥。

彌陀殿主祀西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩），兩側為極樂世界莊嚴圖

華藏殿一樓主祀娑婆三聖（釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩），各有二位聖者隨侍在側，平日供信眾參拜。二樓主祀華嚴三聖，東西單為十八羅漢，僅於法會開放使用。

臨濟護國禪寺創建於一九００年，於一九一一年落成。為日據初年日本僧人得庵玄秀禪師所建，當時他受第四任臺灣總督兒玉源太郎之邀來臺弘法佈教，臨濟宗為有別於曹洞宗的一支佛教宗派。護國禪寺依山傍水，附近基隆河蜿蜒流過，寺面積頗廣，格局宏整，原來包括山門、法堂、大雄寶殿及附屬方丈堂。至今大雄寶殿仍保存完好，全為木結構之歇山重簷式。大雄寶殿主祀華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩），為明治時期聖像。東單供奉千手觀音、韋馱菩薩，西單為地藏菩薩、伽藍菩薩。

線順著引水花鏈往上，來到建築細節豐富的屋頂。屋脊兩側的鬼瓦、懸魚，以及代表鎮南山的鎮字軒丸瓦，每樣都做工細膩且富含寓意。

原山門的樣式為單簷歇山式鐘樓山門。

舊山門鐘樓門背面刻著回頭是岸

臨濟護國禪寺鐘樓門與石碑。離開禪寺往士林圓山大飯店方向

台北故事館在台北市立美術館旁，早期稱為『圓山別莊』，因整棟建築物採英國都鐸樣式建造，呈現獨特且高貴的風格，台北故事館是一棟別具特色的建築物，常吸引婚紗業者作為最佳背景取材，不時可以瞧見一對對的新人幸福地在台北故事館拍照取景，讓此充滿了浪漫與幸福的味道。台北故事館算來歷史悠久，建於民國三年(西元1914年、日據大正三年)由英國人與日本人近藤十郎所設計；台北故事館建造人是台北迪化街茶商陳朝駿，為福建省廈門鼓浪嶼人，原為陳朝駿先生的休閒歐風別墅，兼作招待南洋貴賓訪客之用。

兒童新樂園城牆

經過高架橋

跨過基隆河

劍潭舊址碑，劍潭古寺原在劍潭舊址紀念碑附近。今址為北安路805巷6號。搭捷運文湖線至劍南路站一號出口下來，即可見到此寺【劍潭古寺】。

士林街福德宮

士林街福德宮位於台北市大南路，為主祀福德正神之道教廟宇。興建於1861年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。

進入士林廟口夜市

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於台北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是台北市的市定古蹟。

一走進慈諴宮，掛滿紅燈籠是一大特色

慈諴宮的前身為1796年（清嘉慶元年）業主何錦堂獻地所建的廟，當時稱為天后宮。1859年（咸豐9年），發生漳、泉械鬥，芝蘭街也遭波及火焚，天后宮亦付之一炬。舊街慘遭焚毀後，縉紳潘永清力主遷地另建新街，得到大多數街民的贊同，於是選擇在下樹林處建設新街，即今日的士林新街。同時在街區中央規劃為廟址，即現今慈諴宮所在地。