台南白河香路古道連登枕頭山－茵茵weity的部落格

六溪香路古道是台灣極其稀有的特殊古道，它曾經是聯繫當地平埔族與漢族的文化廊道，更是台灣唯一僅存的山路古香道。香路古道是一條虔誠信仰之路，目前已成健行路線，困難度不高，來回約3、4小時。

沿途林木參天，眼觀六重溪河谷峭壁，保有原始古道風貌令人驚奇不斷，値得一走，路徑上生態與林相也非常豐富，是一條極適合從事登山活動的山徑。

「東山碧軒寺迎佛祖」擁有150年悠久的歷史，是早期先民傳承至今的重要宗教民俗活動，其中白河六溪香路古道即是先民每年農曆12月23日的「送駕」回關子嶺碧雲寺；正月初十的「迎駕」回東山碧軒寺所必經的道路，目前古道已中斷約20年之久，現今活動是另外取道新路，古道總長約4公里，因年久缺乏管理維護，部份路段已出現崩壞的情形，目前已整修完成，約需1個半小時就可由六重溪部落走到關仔嶺碧雲寺。

可從河東國小六溪分校進入或者從白河關子嶺碧雲寺進入，搭遊覽車可以從甲地起走乙地接，白河區河東國小六溪分校，目前103年全校六個年級只有12位學生，真的好迷你，其中有一個年級只有一位學生，全校所有的獎全是一人所得。

純樸六溪部落，環境優雅的三合院傍山而建，不像古式的三合院

台南市政府為維護平埔文化特色，成立「六重溪平埔文化區」

六重溪公廨位於石牌部落，為傳統茅草、竹材的公廨，可說是目前南台灣唯一的茅草公廨。

公廨型式以芧草、竹子為材料，中留一門，三面竹矮牆，背面竹牆。

在荷蘭人的文獻中，「公廨」的意思可歸納成為三種；一是議事公所，二是青年會所，三是宗教場所。而如今就只剩下宗教場所，祭祀祖先的地方，類似漢人的「廟」。

「公厝」（大公廨）較大，內祀五個甕，代表太祖五姊妹。故南部平埔族常被稱為「祀壼之村」或「拜壼民族」。

正公廨較小，位於「公厝」（大公廨）左側，內有將軍柱（向神座），指的是公廨內屋樑中央下接垂直地面之柱，位於公廨中央稱中柱，因此竹掛豬頭殼，像徵太祖的神兵神將，故亦稱「將軍柱」。沒有祀壼。

六重溪河谷地帶群聚11個部落

其中三重落、六重溪、十牌、頂埔、崁下、檳榔腳等六個部落為平埔族後裔。

古式的三合院

進入古道之前先去找尋傳說中的石井

石井為六重溪太祖神蹟指點挖掘的水井

早年是部落民生用水的來源，目前己失去提供用水的功能

準備進入香路古道

清宣宗道光28年(1844)，關仔嶺山區以迄後大埔(嘉義縣大埔鄉)一帶，盜匪猖獗，四出擄掠，官兵疲於應付，根本無力圍剿。位於關仔嶺枕頭山麓的碧雲寺，在此時卻成為盜匪盤據劫掠之處，多年兵燹火焚使碧雲寺殘破不堪，信徒散逸。

職是之故，番社信眾乃卜神以釋群惑，並尊神旨迎碧雲寺「正二媽」(應祥禪師自阿公店迎來)避於番社，最後築一簡陋庵堂以奉之。嘉義縣營參府軍官洪志高獲知後，及發動募捐，興建「東山碧軒寺」，並獻「碧雲傳香」匾額一面，現仍掛於正殿神龕額之上。

碧軒寺落成後仍以碧雲寺為「祖廟」，並議定每年農曆12月23日恭送正二媽回碧雲寺過年，由東山行祥橋進入白河鎮崁頭里，再經2-3小時方至碧雲寺，待到翌年正月初10，方又將正二媽迎回東山碧軒寺。在行祥橋未建成前，信徒必須涉水渡過白水溪，交通十分不便，有鑑於此，行善團於民國85年完成行祥橋，終於解決了此一難題。

沿著六重溪畔行走，想像當時信徒們行走此路的艱辛

依在欄杆努力找尋溫泉蹤跡

新建的木棧道走起來很平順

不久出現幾近70度的陡坡，兩旁有粗繩可拉

中間是突出的木樁，兩手拉繩、兩腳踩樁向上，有點兒刺激但並不會危險

古道緩上坡沿溪畔而行，中間有八座木穚，因是枯水期橋下流水量少

全程都在樹蔭下行走，地面上是泥土路或鋪滿落葉，走起來鬆軟愉快。

不時抬頭望著藍天，這就是登山者的樂趣

古道旁有二個石甕接引著山泉水，飲水思源

接著又出現更長的急陡坡，幾乎是第一道陡坡的二倍，依序排隊等候

利用等候空檔，看看旁邊美麗山景

兩手拉繩，兩腳蹬木樁很快就過關

走上來擺出一付勝利的腳步

崖邊有一觀景台

視野平台展望佳，當時的信徒走到這裏一定感概良多

由此遠望，山巒疊翠美不勝收

遙想先民150年來，以崇敬觀音佛祖的虔誠精神走在荒野與蜿蜒山林的苦行式香路

還有250公尺就完成香路古道

今天天氣很好，藍天綠樹分明，白雲千變萬化

抬頭望著藍天，勾勒一角絲路

香路古道到此告一段落

接著要往碧雲寺，領隊嚮導特地繞個彎專程帶我們來到這個落葉祕境

專程讓我們拍照，感謝領隊的貼心

一一拍完照返回往碧雲寺方向

山芙蓉

一大片肖楠人工林

肖楠是優良樹種，用途很多

走著走著往前一看對面山頭有電塔，這就是下午要攀登的枕頭山行程

從這裡遠眺，可以看到一座狀似枕頭的山頭，稱為枕頭山，因開礦與雨水之沖刷，令其崖面上呈三條甚大的沖刷痕跡，遠眺明顯，也有些人叫它為三條龍；此山頭全為石灰岩體組成，原為泥質砂岩的夾層之透鏡狀石灰岩，其向上的一端（即尖滅的一端）因開礦大部分被切去而呈突出於周圍的泥質砂岩上的石灰岩體，狀似枕頭，所以才叫枕頭山，此石灰岩為生物碎屑石灰岩，內含有珊瑚、貝類等生物的遺骸化石。

來到觀音平台又稱作碧雲公園

碧雲寺就在前方階梯上面

觀音平台圍牆

右邊有蓮花石洞

蓮花石洞，可欣賞樹根纏石及石蓮花的奇景。

爬山要用心爬就不會覺得累，踩在階梯數一數有幾階

站在階梯上往下望整個觀音平台

這裡是觀賞夕照的好地方

走上來是碧雲寺停車場

碧雲寺座落於山靈水秀的台南縣關仔嶺半山腰中，坐東向西，背倚秀麗的枕頭山目前整個碧雲寺可分成四大部份，即「正殿」供奉觀音佛祖、「三寶殿」(大雄寶殿)、「清虛宮」(天公廟)、「地藏王寶殿」。正殿佛道兼祀、三寶殿純佛教、清虛宮純道教、地藏王寶殿奉民間神主牌。

由於早期台灣社會環境的關係，碧雲寺是座佛、道、台灣民間傳統信仰兼祀的佛剎，這在早期佛剎頗為常見，也因此碧雲寺的信衆涵蓋了佛教與道教

「水火同源」與碧雲寺同屬一脈源，地下蘊涵豐富之天然氣，故名「火山碧雲寺」。

大部份建物構造仍保存閩南及日式混合風格，正殿及山門之剪粘、泥塑極具地方色彩，最引人注目的是山門外的一對笑獅。

鎮殿觀音大媽
指鎮殿觀音佛祖，為觀音殿內最大型之觀音神像。

觀音二媽
俗稱「正二媽」的東山佛祖是碧雲寺的開基佛。相傳清代應祥祖師受佛祖之意而迎請至番社（今東山），爾後由信徒建立碧軒寺奉祀。每年東山佛祖皆回碧雲寺過年，此時觀音大媽、二媽、三媽團聚在一起，其樂也融融。

觀音三媽
三媽手持蓮形「如意」，容貌親切和藹，像是位悲天憫人的婦人，又像是滿懷愛心的少女。

碧雲寺於民國八十六年 ( 一九九七 ) ，由內政部評定為三級古蹟

雖然我有帶乾糧，但還是進入餐廳享用好吃、精製的素食飯菜，油箱錢隨意

碧雲寺最膾炙人口的傳奇故事要屬「出米洞」。出米洞就在山門南側外面，兩塊岩石夾縫底下的一個小洞。相傳從前出米洞會自動漏出米來，恰巧是夠寺中使用，後來有位貪心儈人偷挖了一整晚並將米佔為已有，從此出米洞就不再出米了。這則故事告訴我們：做人切勿太貪心。

碧雲寺清虛宮又名「天公廟」，主祀金面玉皇上帝，民間俗稱「天公」，為萬神之王，居於凌霄寶殿，管轄一切天神、地祇、人鬼。此外清虛宮另祀有南、北斗星君、九天玄女、金面福德正神，虎爺公等神祈。民國三十九年先總統蔣公中正曾親臨獻香，並賜匾「凌霄寶殿」。

中午在碧雲寺用餐休息後往枕頭山出發

因為從碧雲寺後方的登山口崩塌，只好改道從線道旁另一個登山口

此山頭全為石灰岩體組成，原為泥質砂岩的夾層之透鏡狀石灰岩，整條步道都是大大小小的石灰石，非常不平整，走起路來好像是在做腳底按摩

中途休息一下

遠眺白河水庫，枯水期看不到水

豎立有數根轉播電塔的山頭便是海拔645公尺高的枕頭山

領對特地帶我們彎過來這邊主要是要遠望電塔

在這裡可以清楚看到一整排的電塔

樣式不一樣的電塔~~猜猜看上圖及下圖哪一張圖是軍方電塔？

往電塔方向前走

近距離接觸電塔

好壯觀的電塔，哪一座是軍方電塔，您猜到了嗎？

答案是這座電塔，不知是否正確？

離開枕頭山往大仙寺休息

顏色鮮明的大仙寺牌樓，位於台南縣白河鎮枕頭山麓，亦即在關仔嶺群山的尾閭，古色古香的殿堂，極具古典之美，俗稱舊巖。建於清康熙年間，主祀釋迦牟尼、觀音菩薩、三寶佛祖、地藏王菩薩，其寺廟具有大陸神州氣象之風格，不同於一般寺廟建築造型，建築群配置，承襲中國佛寺建築的傳統。

為國內佛教九大門派之一，係國家核定之三級古蹟，南台灣第一古剎

大仙寺為清初福建高僧參徹禪師所創，創建始末存有二種不同的說法：
一說：清康熙四十年，參徹禪師自福建鼓山親奉「觀世音菩薩」神尊來台。
巡錫至仙草埔，將觀音菩薩安置大樹下的石頭上。當禪師起身欲遊歷他處時，神像卻安住不動。參徹禪師心想：菩薩有意在此渡化大眾。於是，親自開山斬棘，結廬供奉聖像，並誦經說法勸化附近善信。