台灣古蹟跨年走讀~~台北南郊(景美新店永和)捷運新店線 @ 茵茵weity的部落格

今年給自己來個不一樣的跨年，第一次參加台灣古蹟走讀，晚上新北耶誕城，今天行程豐富精彩走了快3萬步，真是佩服老師的豐富學識及腳力，早上老師沿路走沿路講，首先經過大稻埕林家花園後人現住地、台北舊圓環及〔瞿公真人廟〕，走到中山站搭捷運到公館站〔寶藏巖〕，再搭捷運到景美站〔集應廟〕，步行到大坪林站附近自理午餐後〔甘珠精舍〕，回到大坪林站搭捷運到新店站〔太平宮〕，再搭捷運到頂溪站〔永和保福宮〕。到了太平宮已經下午4點，先行離開太平宮回三重兒子家，放下行李，輕裝搭捷運到板橋新北耶誕城，充實忙碌的一天，至於最後一站永和保福宮預計後天去鶯歌一日遊回台北後再自行前往。

2023年12月31日跨年當天早上9點40在台北車站北二門集合，這二天為了古蹟走讀奔走，因為是第一次，不知如何報名？又因遠途擔心趕不上集合時間，感謝群組熱心夥伴支援協助，讓我順利來到北二門集合，進入這個溫馨走讀團體～～

由現任台北市觀光委員會委員的吳武明博士帶領大家到各地古蹟走讀。走讀活動不但讓大家認識自己居住鄉土的前世今生，充實對歷史與地理的知識，更可藉步行健身。

行程預定第一站是公館寶藏巖，因考慮到需在中正紀念堂轉車，因此老師臨時加碼，沿路走經過大稻埕林家花園後人現住地，舊圓環來到瞿公真人廟，再走到中山站搭捷運到公館，步行到寶藏巖，開始今天預定的行程~~

經過圓環鈕釦街

建成圓環，又名臺北圓環，也就是昔日圓環，為南京西路、寧夏路、重慶北路、天水路等4條道路的交叉處，鄰近寧夏夜市，闢建於1908年，該圓環成為當時臺北的標誌景點之一。後因原建物老舊以致拆除，改建為以玻璃帷幕為主體的美食館，但原有店家多已遷出，且美食館業績不振，2016年拆除美食館建物，之後在原地進行綠化，作為提供市民休憩的圓環廣場。

台北圓環拆除後的大稻埕圓環防空蓄水池

大稻埕圓環防空蓄水池是第二次世界大戰中太平洋戰爭時期的防空設施，昭和十八年(1943年)太平洋戰爭期間，同盟國軍對臺北市進行空襲，總督府特別在臺北市中心建造防空壕與蓄水池，蓄水池本體為紅磚疊造而成，用以儲存消防用水與避難之用。二戰戰後蓄水池被填平，其上建立起著名的圓環夜市，蓄水池則逐漸被遺忘，直到2001年美食館工程開挖地面時被意外發現，為目前台北市出土最大的防空蓄水池，水池建造的年代雖不久遠，卻可見證戰時台北市民的生活，台北市政府文化局在2003年其指定為市定古蹟。

瞿公真人廟，是位於台北市大同區朝陽里的廟宇，真人廟原建於北門外，日本統治時期遷到現址，於921大地震廟宇被毀，2008年才又將廟宇重建為今貌，台灣的瞿公真人廟，一個由板橋林家力推的求子神，認識一下瞿公真人廟 (1887) 全台首富林維源求子傳奇。

主祀瞿公真人，為台灣清治時期光緒年間香君所帶來的信仰，瞿公真人原本是明代天啟年間四川一名孝子，和母親相依為命，母親去世後，他痛不欲生，遂積薪自焚，忽然天降祥雲，攝真人而去。鄉人認為是祂孝感動天，已升天成神，被玉帝敕封為「溥護瞿真人」。

1866年，劉銘傳率兵討伐捻軍，軍中發生傳染病，正束手無策時，他在夢中見到瞿公真人賜其治病良方，後依真人指示讓士兵服藥，果然痊癒。而劉銘傳也因剿捻戰功，被清廷封為男爵。從此劉銘傳軍所到之處，必奉真人神像隨行。1884年清法戰爭，劉銘傳奉命駐防臺灣，瞿公真人的信仰也因此進入台灣。隔年，劉銘傳成為第一任臺灣巡撫，當時神像被安奉在巡撫衙門內(今北市中山堂一帶)，他帶兵確實有一套，凡想參拜真人的士兵，不必通報，可直接進入衙門。士兵參拜真人所求，大多是希望傷、病儘快痊癒，或能平安退伍，所以此時，真人是和保生大帝一樣，屬於醫藥之神。

某年臺灣首富林維源受劉銘傳之邀赴宴，宴席中向巡撫大人提起自己已過半百，卻膝下無子，劉銘傳聞之，提起衙門內奉祀瞿公真人，靈驗非常，建議其向瞿公真人祈求，或可如願。林維源十分慎重的齋戒沐浴了三天，來到衙門向瞿公真人求子，之後果然連生三子，真人靈驗事蹟傳開來，從此在醫藥之神外，又成了求子之神。

板橋林家對瞿公真人之信仰傳說與求子順利有關，不過說法有二。一說劉銘傳推薦林維源祭拜真人求子，參拜後果真連生林祖壽、林柏壽、林松壽，另有一說則是林維源的養子林爾嘉往此廟祈子，翌年生男兒林景仁，由於板橋林家求子順利之傳說，地方相信真人對不孕婦女求子甚靈。

林維源得子後，為答謝神恩，在1896年建瞿公真人廟，由林維源管家林添能為廟祝，之後歷任廟祝皆姓林。

離開瞿公真人廟，步行來到中山站搭捷運到公館站

捷運公館站（綠線）一號出口→羅斯福路四段90巷右轉→汀州路左轉→汀州路三段230巷→步行5-7分鐘→寶藏巖

步行來到寶藏巖，2017年曾來過這裡【台北國際藝術村(寶藏巖國際藝術村)】，這裡有個寶藏巖聚落及國際藝術村，聚落入口就是寶藏巖

現在的寶藏巖已成為一個集居住、藝術、文化和旅遊於一體的社區。這裡的規劃概念是「藝居共生」，主要分為三個部分：寶藏家園、藝術家駐村和青年會所。每個部分都有其獨特的特色，有機會可以再來一次專程逛逛國際藝術村。

寶藏巖位於臺北市中正區汀州路公館捷運站附近，為福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉觀音菩薩，安溪移民無不參拜。

寶藏巖的建築方位為座東北朝西南，建築格局則是單殿配左右護室，風格上混雜了傳統閩南風格與中國大陸北方宮殿式建築風格。正殿入口為捲棚式步口簷廊，上刻有雙獅斗座；正殿中門的石柱及石窗，均為清代古跡，尤其是歷史悠久的褵虎石窗，為清道光3年(公元1823年)雕製，雕工細緻，造型古樸；步口廊上的托木雕作、左右兩側牆上的龍虎堵彩繪、和石堵上的麒麟石雕及抱鼓石，也都值得細看。

寶藏巖，為臺北最古老的佛寺之一，因靠山崖而建，故稱為「巖」寶藏巖的故事我們可以從清代說起，「巖」是當時閩南人對於寺廟的稱呼之一，「巖」原本是山洞的意思，後來也引申為山邊廟宇之義，而寶藏巖據調查為康熙年間郭怡亨與他的子女合力興建的小觀音廟，當時亦稱為觀音巖仔，主祀即為觀音菩薩，也是為什麼後面的山名為小觀音山，它在19世紀末期漸漸成為公館與古亭一帶泉漳移民的信仰中心，但由於當時進出不便，直到日本時代周邊皆無住家。

寶藏巖是一座佛道兼容的觀音寺，主祀觀音佛祖，兼祀有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、文昌帝君、關聖帝君、天上聖母、城隍爺、土地公、註生娘娘、彌勒佛、地藏菩薩、開山祖師大德、檀越主等神佛；曾經是文山地區的公廟，也是本地區泉州安溪移民的信仰中心，更是安溪人開拓古亭、公館、及景美一帶的歷史見證。

在寶藏巖的寺前和側面入口，還有一些日治時期信徒奉納而保存至今的日式石燈座，部分可見「昭和十四年」(公元1939年)的刻文。

台北國際藝術村(寶藏巖國際藝術村)

日治初期的明治30年（公元1897年），寺方曾申請加入日本佛教的淨土宗，並於大正2年（公元1913年）改名為寶藏寺。顯示著寶藏巖觀音信仰在日治時期的持續。

民國63年(公元1974年)，寶藏巖曾被列為重要古蹟，後因整修失去古風，而被取消資格；直到民國86年(公元1997年)，才又被臺北市政府登錄為市定古蹟。

經過道光3年(公元1823年)、日治時期、戰後至今幾次整修，現在的寶藏巖寺以「廟中廟」的形式存在，將舊廟包覆在新建築體之中。

因寶藏巖歷年來的擴建與整修都缺乏類似傳統大木匠師的設計概念與修建過程之統整調和，多是由小規模的土木包工分批或分階段施工，使得其施作工法與構件風格呈現混雜或拼貼的狀態，並常有將舊有不同時期之構件重新分散鑲嵌在翻建部分的狀況。然而，這也塑造了寶藏巖最令人印象深刻的建築特色─「廟中廟」，亦即以多層樓之新廟體將單層樓之舊廟體完全包覆在內，爬上樓即可近距離欣賞舊廟體的屋頂雕飾。

昔日寶藏巖信徒廣佈，涵蓋大安、景美、木柵、南勢角等地區；每逢這些地區的廟宇舉行慶典，搬演酬神戲時，信眾也都會到寶藏巖迎請觀音佛祖金身前往參與。

寶藏巖的正殿主祀觀音佛祖，一年當中主要的慶典有每年農曆2月19日寶藏巖觀音佛祖的聖誕之日，許多附近民眾都會前來敬拜答謝

「巖仔」所祀的觀音常配祀善才、良女，壁上也常雕刻十八羅漢奉祀。

現在的寶藏巖寺廟仍保有清代建築特有的長廊木結構，古物則有乾隆辛亥年間(公元1791年)的石柱、和道光年間的多對楹柱；仍清晰可識的楹聯共有13幅，從落款可見且多為清代泉州、安溪等地移民信眾所獻。

17世紀康熙年間，清朝打敗明鄭，正式統治臺灣，移民陸續來到臺灣；其中有少部分移民沿著新店溪上岸，在現今臺北市公館、景美一帶登陸並進行拓墾。

離開寶藏巖，搭捷運到景美站

見證台灣移民史--景美集應廟，景美的集應廟卻頗特殊，早在清咸豐十年即建立，是安溪移民高姓所建的守護神廟宇。在台灣史上，集應廟具備了研究移民史與社會史方面的意義。

景美集應廟為主祀雙忠（即尪公，保儀尊王）的廟宇，創建於清咸豐10年（西元1860年）。於清康熙末年3姓族人（高、張、林3姓族）渡海來臺發展，同時將雙忠信仰帶入臺灣，爾後嗣3姓分立，各自建廟。

景美集應廟最早於一八六○年（清咸豐十年）由福建省泉州府安溪縣高姓族人建於竹圍內（今景美國小南側近景美溪的操場），因經常淹水、風水不佳，於一八六七年（清同治六年）重新建廟於景美街現址，也是文山區唯一市定三級古蹟。

什麼是「尪公」–『尪公』是【福建泉州安溪地區】所信仰的『地方神祇』，又稱「保儀尊王」或「保儀大夫」，在正殿高懸當年廟宇落成時高姓族人所贈「大平世澤」匾額見證歷史。

景美集應廟主祀保儀尊王，信眾稱「尪公」、「尪元帥」，因而集應廟也稱為「尪公廟」。保儀尊王相傳是唐朝武將張巡，在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城，兩人忠肝義膽、壯烈犧牲，保住江淮穀倉免於淪陷，確保大唐江山；唐肅宗時建廟奉祀張巡與許遠，名為雙忠廟，民間一般稱張巡是保儀尊王、許遠為保儀大夫(亦有兩者稱號互易之說)。

唐末黃巢之亂時，高、張、林三姓族人由河南光州一同遷徙至福建安溪，受到隨行神明保儀尊王庇祐，一路平安抵達，因而在福建安溪建廟恭奉；因遷徙過程中，三姓族人「集體感應」到「尪公」的指引保祐，因而將廟名稱為「集應廟」。康熙末年，高、張、林三姓族人因在安溪地區生活困頓，決定一同渡海來台發展；再次受到「尪公」庇祐，平安抵達台灣，也在台灣建廟恭奉保儀尊王。

清咸豐初年，因人丁繁衍、意見相左，高、張、林三姓族人決定分開恭奉。於是高姓族人在景美、張姓族人在木柵、林姓族人在萬隆，各自興建所屬家族之集應廟來奉祀保儀尊王與林氏夫人。

景美集應廟是清代台北盆地淡水河流域漢人拓墾歷史上所遺留下來的重要證物，當時在淡水河、新店溪、景美溪、大嵙崁溪(大漢溪)、基隆河兩岸由漢人所建的聚落，大多以原鄉守護廟為中心。

集應廟位處風光秀麗的景美山下，香火鼎盛；景美溪由東向西環繞著集應廟，在附近渡口的頂街、下街(舊時景美街)熱鬧繁榮的景象。在一九五○年代以前，集應廟華麗的屋脊投射在翠綠的景美山，無疑是當時最美的天際線。

廟內置「睢陽傳徽」匾額及本廟修建委員會所立之紀念碑文。

集應廟位處風光秀麗的景美山下，香火鼎盛

景美溪由東向西環繞著集應廟，在附近渡口的頂街、下街(舊時景美街)熱鬧繁榮的景象。

回顧景美集應廟的歷史，不僅代表文山地區安溪人信仰中心，也見證反映了安溪人拓台史實，與景美地區發展歷史。

走過景美橋到大坪林站附近午餐

午餐後步行到甘珠精舍

甘珠精舍佛界奇蹟「金剛之體全身舍利」

甘珠精舍經過了30年的閉關潛修淨化蓮生，於2022年8月5日，再開佛門迎貴賓參拜

一樓供奉甘珠全身舍利的佛殿

甘珠精舍是由佛爺弟子信眾集資購地興建供獻給佛爺，於1965年成為駐錫之地。民國六十七年仲夏，佛爺化緣畢盡，無疾而終，安詳示寂於甘珠精舍，享壽六十有五，甘珠佛爺圓寂，隨即於29日在北投法雨寺的靈塔前舉行荼毗儀式，經過烈火5天5夜，熄火靜定2天後開塔，剎那間，信眾都當場愣住了，因為甘珠佛爺的遺體並沒有因火化而嚴重受損，除了佛爺生前早有諭示的手骨剝離外，其餘各部分仍保有大致的模樣。甘珠活佛成就了佛界在火化後唯一的，金剛之體全身舍利，震驚世人，並成為舉世矚目的台灣佛緣聖蹟。

之後，佛爺弟子廣定法師特邀當代雕塑大師朱銘、楊英風聯手製作了佛爺銅像，將全身舍利迎置其中，永世供奉。同時甘珠精舍產權由具榮民身分之佛爺胞弟貢楚格策登繼承，及至離世，經佛爺在家弟子默默守護四十餘載後，依法由財團法人榮民榮眷基金會接管持有。

第五世甘珠爾瓦•呼圖克圖，民國三年降誕青海安多藏區，生而異稟，靈慧洞然，垂髫之年，受證冊封，旋於廣慧寺學經，總角之齡，復往內蒙古五當召廣覺寺受業。民國二十二年，由九世班禪授比丘具戒，併獲賜道倫巴佛法學位。民國三十八年，內戰紛起，佛爺輾轉來臺，蒙臺灣省政府禮待，安居北投普濟寺，從此常駐寶島，應時弘法，受邀與慈航、律航諸師環島布教，暢演如來正法。

搭捷運到新店站

走過碧潭吊橋，左邊是和美山步道，右轉而上到太平宮

太平宮－大坪頂開漳聖王廟，安坑第一大廟，位處碧潭西岸安坑社區，從新店捷運站經碧潭吊橋右轉，沿太平路約500公尺即可見到，傳統的閩南建築內供奉著主神「開漳聖王」，自清朝嘉慶十二年建廟，至今約200多年的歷史。若開車從碧潭大橋或北二高拱橋上往碧潭西岸望過去，首先映入眼簾的便是這座飛簷翹脊，巍峨聳然的歷史古剎。

緊偎碧潭大坪頂山坡上的太平宮，是新店古老的廟宇之一，也是臺灣百來座奉祀開漳聖王的廟宇中，頗具規模和代表性的一座。二百年來，它屹立於大坪頂山崙上，俯視云云眾生在俗世塵囂中忙碌奔波，與他們共嚐人間的喜怒哀樂，悲歡離合，共度苦難戰亂；尤而甚之，它是信眾們的心靈寄託，庇佑他們安度難關。

太平宮緊偎碧潭，風景秀麗，創建至今，已有兩百多年歷史，香火鼎盛，為新北市開漳聖王信仰中心之一。廟體建築歷數次改建成今雄偉廟貌，也是臺灣奉祀開漳聖王廟宇中，頗具規模和代表性的一座。

太平宮的主祀神明開漳聖王，即陳元光將軍，字廷炬，號龍湖，河南光州固始人。又名威惠聖王、聖王公、威烈侯等，簡稱為「陳聖王」。是漳籍移民的鄉土守護神。

開漳聖王本姓陳名元光，是我國唐朝平定南蠻，開闢建設漳州的首位偉大功臣，後因被匪刺傷而亡，朝廷感於其功績，便下昭為其立廟以旌揚之。

開漳聖王係唐朝武進士陳元光，引進中原地區先進生產方式和耕作技術至彰洲，造福地方百姓，是故漳洲地區人民尊稱為開漳聖王。新店安坑地區清領時期多為閩漳地區墾民，時氣候潮濕惡劣，墾民受瘴氣瘟疫所苦，為除瘟疫及祈求風調雨順，於嘉慶11年恭迎開漳聖王並建廟，定名為太平宮。

太平宮的主體的建築配置共分為前殿、後殿、觀音殿以及最高的凌霄寶殿四殿，連主神開彰聖王在內共奉祀十四位神明。主殿的正中供奉的是開漳聖王主神像，其前方的神龕則供有卅多尊大小佛像，其中大多亦是開漳聖王的金身。主殿左側的神龕則供奉「聖父」，也就是開漳聖王陳元光之父陳政，神龕內有十來尊小神像，僅有中央的「聖父」像稍大；右側則供奉了福德正神在內的八尊小神像。

太平宮的後殿則是三層的閣樓建築，一樓有主殿與兩偏殿，主殿同祀「天上聖母」、「地藏王菩薩」與「文昌帝君」，以天上聖母居中。左、右偏殿分別祭拜「值年太歲」與「註生娘娘」；二層觀音殿則同祀「觀音佛祖」、「關聖帝君」與「孚佑帝君」，以觀音佛祖居中；三樓凌霄寶殿則同祀「玉皇上帝」、「三清道祖」與「三官大帝」，以玉皇上帝居中。

太平宮後殿所祀奉的多種神明應該是民國五十年改建之後方有，這反映出社會快速變遷下，因應各種不同階層及職業的信眾，信仰功能多元化的嗣應。

香火鼎盛，長久以來是安坑外五張庄民信仰中心，每年農曆二月，廟會盛況空前。宮中保有同治年間鎮宮三寶-香爐、供桌與木門聯，彌足珍貴。

廟頂交趾陶、剪黏非常華麗，更是攝影師取景焦點，每年農曆2月14至16日開漳聖王聖誕慶典、農曆3月23日媽祖聖誕，都是新店區的活動盛事。

由於「開漳聖王」誕辰是農曆二月十五日，因此太平宮每年於農曆二月十四日至十六日會舉行三天「恭祝開漳聖王聖誕祝壽法會」春祀法會，便形成年度最重要的慶典，也是安坑地區年度最重要的祭祀活動。「開漳聖王」神誕日祭典的籌辦是由外五張之林、張廖簡、王游沈、陳虞姚胡田、吳、「什」姓、曾、賴等八個字姓，以擲筊方式選出爐主輪流負責。

離開太平宮之前，吳老師教大家一套達摩易筋吐納氣功，不但可以很快恢復體力，還可延年益壽，思考與記憶力都不會退化。

此時已經下午4點，先行離開太平宮回三重兒子家，放下行李，輕裝搭捷運到板橋新北耶誕城，充實忙碌的一天，至於最後一站永和保福宮預計後天去鶯歌一日遊回台北後再自行前往。

搭捷運到頂溪站，步行約1公里來到斥資6億改建的金壁輝煌永和保福宮，是由臺北市大龍峒保安宮〈俗稱大道公廟〉分靈而來，主祀保生大帝吳本，從祀福德正神，由大龍峒保安宮分靈已有二百年歷史，香火鼎盛，是雙和地區信眾祈安納福、寧靜心靈的神聖寶地。永和保福宮草創於清道光年間，算起來已有二百年歷史，永和早年有許多泉州移民，當時要參拜保生大帝都必須涉水步行到大龍峒保安宮，後來地方籌措建廟基金，在同治十二年將保安宮的保生大帝分靈至永和公厝。

來到這座保福宮，除了參拜神明之外，千萬不要忘記花些時間品味廟宇的造型與雕樑壁畫，這可是集結了眾多國寶級大師的手藝：門神彩繪出自薪傳獎藝師潘岳雄、屋頂剪花藝術由林光輝大師操辦、廟內的藻井由木雕藝術大師陳惠德老師完成、牆體上的交趾陶民間故事是葉星佑大師的作品、廟宇龍柱是中國工藝石雕師王經民大師完成，整間廟宇細品根本是超大藝術巨作！

廟宇前方有個大廣場，然後放置著大香爐，光是靠近就會感受到這座大廟的莊嚴氣場，在進入前可以先看看外觀有些值得一看的，首先當然是廟前由中國工藝師製作的盤龍大柱，活靈活現的如騰空而飛的姿態，不得不佩服師父的手藝。抬頭仔細看看廟宇屋簷處，各角落有一羅漢屈膝托住屋簷！相當特殊的設計形式，也增添了探索的趣味。飛簷上還有飛龍盤據，七彩琉璃鱗片十分細緻，在陽光下反射出炫目的光彩！

保生大帝，是北宋時期人，本名吳夲（音「濤」），生於福建泉州同安縣，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。保生大帝被認為是『醫神』，相傳保生大帝自幼及非常聰穎，能過目不忘，對於天文地理、醫藥歧黃之術皆有通透的認識，17歲時遊崑崙山，遇西王母傳授濟世秘方與斬妖伏魔之法。後來福建漳泉一帶瘟疫橫行，保生大帝出錢出力賑災醫病，義舉深受地方推崇。

民間傳說的神蹟：關於保生大帝有許多引人入勝的故事，如：醫虎喉、點龍睛、絲線過脈救皇后、騎鶴退洪水等等，泉州移民渡海來台也將奉祀的保生大帝帶來，並在台灣各處建廟奉祀，據統計全臺保生大帝的主廟就高達140座以上。

永和地區早期居民多來自泉州，保生大帝係其守護神。過去永和的泉州人常渡河至大龍峒保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火在現今永和保福宮西側於道光二年(1822年)建廟，稱為「輪寮腳」。

早年，中正橋（前身為川端橋）還沒蓋起來，永和的泉州人想拜保生大帝，不僅得長途跋涉，渡河到大龍峒保安宮祭拜，還得支付渡費。1822年，地方仕紳商議，從保安宮恭迎保生大帝回來永和，建廟祭拜。最早的保福宮只是一座茅草屋，當時的永和下溪里一帶地勢低窪，一遇到豪雨就淹水。最早的廟身僅為草庵，常遭水患，最後沖失殆盡。同治十二年（1875年），信眾曾萬成捐地五百坪，於現址興建公厝。1911年，該宮再次遭洪水沖毀，間隔四年後，1916年改建為三間聯式廟宇。1958年經過多次修繕及增建，廟方有擴建之議，於1967年8月動工，1971年10月完工。該廟由原本的四百多坪面積，擴增至一千兩百餘坪，成為永和最大的廟宇。

2009年決定再次改建，次年拆除舊廟，2011年動工興建新廟，斥資六億，宮廟內外殿龍柱為中國大陸石雕師王經民作品、剪黏為林光輝與弟子作品、交趾陶為葉星佑作品、門神為潘岳雄與蔡龍進作品、神龕為陳石亮作品、藻井為陳惠德作品，薪傳獎藝師潘岳雄彩繪門神；正殿神龕，由金工師傅陳石亮歷經10個月完成，用掉總值5000萬的金箔，在金碧輝煌的神龕中一覽無遺，2016年1月3日新廟落成，外貌布局嚴謹、氣勢雄偉，內裝木雕、石雕鬼斧神工、精雕細琢，彩繪、交趾陶人物栩栩如生、故事精采，展現濃厚之文化藝術價值。。

逛到廟前，不為祈求神明，祇是來領受一次美的洗禮—飛躍的屋脊襯著藍天，使人精神飛揚、振奮。金碧輝煌，彩色繽紛的殿宇，給人情緒高昂與愉悅。見識一下廟中氣勢恢宏、精雕細琢的民俗工藝，遙想這200年時空下曾上演多少高潮迭起的故事。

以往配合政府政策選擇在每年農曆三月廿三日舉辦統一祭典，繞境時會邀請木柵忠順廟的保儀大夫與此廟保生大帝一同巡視，出巡起因是早期當地為同安與安溪籍移民居多，故信奉保生大帝與保儀大夫（雙忠尊神）為主，保福宮為慶祝保生大帝聖誕與迎請保儀大夫出巡，每年均會辦理繞境，在白色恐怖時期，被政府強迫統一祭典，訂於三月廿三媽祖生當天遶境，現已改回三月十五保生大帝聖誕當日辦理。

台灣的傳統廟宇大多是入世的，與人們的生活息息相關—生病了，便向保生大帝祈求健康；想要升職加薪、事業順利，向關聖帝君求正財；買了彩券，去跟土地公求偏財，或是商家向土地公祈求生意興隆；請媽祖保佑，守護平安、消災避難；觀音心慈，萬事可求……而人們相信神明賞善罰惡，這樣一來有益於民間教化。

根據《永和族群溯源》的文史研究，清朝中葉，泉州人與漳州人移居此地，泉州人祭拜保生大帝，漳州人則崇信開漳聖王，從當地耆老口述得知，1958年分鄉設鎮時，便是以籍貫與信仰來區分，信奉保生大帝的泉州人從中和分出來，歸入永和。保福宮便在這種族群衝突的時空背景下建廟。事實上，「永和」這個地名便是源自於此，當初，地方耆宿楊仲佐（畫家楊三郎之父）將此地命名為「永和」，就是希望各族群永久和平共處。